SOBRE ASTROLOGÍA

  18 de may. de 2007 En la fenomenología astrológica podemos proceder de dos maneras: 1)Directa: establecido un tema astral de un ente o de una situación a partir de las coordenadas espacio-temporales que los definen, interpretar el significado de los símbolos que en él aparecen. 2)Inversa: Tras la observación de un ente o de una situación, establecer el tema astral correspondiente. Es el procedimiento que nos interesa aquí. Lo más importante es la captación de la unidad del ser, más allá de la pluralidad de los símbolos o de las dimensiones en que se despliega. Por otra parte, en lo que se refiere al hombre, la unidad no es otra cosa que el misterio de la persona, de por sí incomunicable, y sólo accesible a través de la libre revelación. Por tanto, la intuición de las «esencias» de la que vamos a hablar a continuación no puede tener sino un alcance limitado, pues el misterio de la persona es inobjetivable. SOBRE EL MODO DE INTUIR UN TEMA ASTRAL Para utilizar la termin...

  1 7 de may. de 2007 Un punto  fundamental : No es posible comprender el devenir histórico a partir de meros datos astrales; es necesario recurrir a las decisiones de la voluntad humana. Creo haber leído en Pierre Gordon algo que sirve de apoyo a esta tesis: las  fiestas  han sido fijadas por una  libre  disposición de la  voluntad ; es a partir de ella y no de la «inclinación» astral como hay que explicar cualquier acontecimiento de la historia, no digamos la Encarnación de Cristo. Por tanto, cuando afirmamos que tal acontecimiento histórico queda definido por ciertos parámetros astrales, solo queremos decir que dichos parámetros  «inclinan»  hacia él, no que lo expliquen propiamente. Es lo mismo que cuando «explicamos» un  carácter  por el tema astral del que partimos. Y no solo en el caso de que las cosas se desarrollen peor de lo esperado, también cuando discurren mejor. ¡Qué gran don de Dios sería y cómo podría ayudarnos a tod...

21 de feb. de 2007 Fe                     Entendimiento             Mercurio. Esperanza        Memoria                       Luna. Caridad            Voluntad                      Sol. -«Nihil volitum nisi praecognitum» (“Nada es querido si antes no es conocido”………intelectualismo -«Nihil cognitum nisi praevolitum» (“Nada es conocido si antes no es querido”)………..voluntarismo. -«Intellectus quodammodo omnia»(“El entendimiento se hace de algún modo todas las cosas”)….. Por su inclinación centrípeta, el entendimiento «asimila» las cosas, se las apropia...

  . ¿CRISIS DE LOS SUCEDÁNEOS DEL COMUNISMO? 11 de feb. de 2007 Conocida es la relación entre el ciclo Saturno/Neptuno y el origen del movimiento comunista. En concreto, la revolución rusa es simultánea de la conjunción de ambos planetas en el signo de Leo y en oposición con Urano en Acuario. Pues bien,desde el pasado año, Saturno en Leo (como en 1917) forma oposición con Neptuno en Acuario (activada de un modo especial durante estos días por el tránsito del Sol por Acuario, como lo estuvo el pasado verano cuando el tránsito solar por Leo). Si tenemos en cuenta que el derrumbamiento del comunismo en la U.R.S.S. y en los países del Este tuvo su punto álgido a finales de 1989, coincidiendo con la conjunción de Saturno y Neptuno en Capricornio, ¿cómo interpretar la actual oposición entre ambos planetas? Dado que la conjunción señala el término de un proceso y el origen del siguiente, ¿qué fue lo que germinó en 1989? Al desaparecer uno de los polos en que se basaba el «equili...

27 de ene. de 2007 P.: Parece más correcto entonces decir que la astrología es un «arte» más que una ciencia… Sí, siempre que ello no suponga inferioridad alguna del «arte». Ocurre que el saber en cuestión se encuentra como en su elemento en la captación de «esencias» que se aplican con mayor o menor acierto a un conjunto de «hechos» a través de la intuición, que no del solo razonamiento. En efecto, aquí no nos limitamos a «agrupar» observaciones empíricas al modo de la ciencia; la intuición va más lejos, aunque no deje de ser «conjetura», rayana a veces en la «videncia». P. : ¿Debo entender que ha habido intentos de concebir la astrología como algo más que un «arte», por ejemplo, como un sistema completo y acabado en sí mismo, como una filosofía o una gnosis? Indudablemente, aunque escasean. Así, por ejemplo, los de la llamada astrología estructuralista , más o menos inspirada en la fenomenología genética desarrollada por Raymond Abellio y que desemboca en la estructura abso...

  22 de ene. de 2007 P.: No acabo de ver, sin embargo, el porqué de ese desplazamiento desde la pura «voluntad de creer» desprovista de contenido hacia el saber astrológico. En medio de la crisis provocada por la escasez de cimientos racionales para la fe, busqué una instancia que rebasara el ideal teórico de la ciencia y se abriese al mundo invisible, una especie de pensar globalizador cuya lógica y cuya teoría del conocimiento fueran tan rigurosas como las filosóficas y, a la vez, más «precisas». P.: ¿Debo entender que la astrología se identifica con semejante saber? Ése era mi desideratum , no la realidad en la inmensa mayoría de los casos. Por eso hay que hacer varias distinciones. Hay una astrología que se presenta a sí misma como «ciencia» y trata de establecer correlaciones entre determinadas configuraciones o aspectos astrales y ciertos hechos. Así Gauquelin tomó del registro civil una serie de fechas de nacimiento de personalidades destacadas en tal o cual profes...

19 de ene. de 2007 PREGUNTA: Observo que en su blog aborda con frecuencia cuestiones relacionadas con la astrología. ¿A qué se debe tanto interés? Aludiré, en primer lugar, a algunas vicisitudes biográficas. Mi encuentro con este saber se remonta aproximadamente a los años 1965-66 y hay que situarlo en el contexto de una crisis de la religiosidad con la que había tomado contacto en la época final de mis estudios teológicos. Me refiero a la llamada teología de la secularización . A fuerza de insistir en el carácter no religioso del cristianismo, se corría el peligro de diferenciarlo de las religiones hasta el punto de olvidar o de minusvalorar la apertura «natural» del hombre a la Trascendencia. Una Trascendencia que, por otra parte, parecía haber quedado diluida a través de la encarnación de Dios en Jesús de Nazaret. P.: ¿En qué sentido? La iniciativa de Dios de hacerse presente en el mundo y en la historia se presentaba como una especie de abandono de su propio ser y una iden...