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SOBRE ASTROLOGÍA E HISTORIA

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7 de sep. de 2007 -En otros lugares se ha hablado del tema, también en relación con la geografía. -No es posible hablar de historia al margen de la geografía, como tampoco se puede hablar del tiempo al margen del espacio (a no ser que hablemos del «aevum», propio de los seres angélicos). –«Modus procedendi»: establecer el tema de la Era Cristiana para los diferentes lugares de la Tierra. Luego se aplicarán los correspondientes tránsitos y progresiones. -«Astra inclinant, non necessitant» como fórmula a considerar en la interpretación de cualquier época. Y, si tuviéramos que concretar más a la vista de la condición humana, caída y redimida por Cristo, «Astra inclinant praecipue in malum, salva intercessione sanctorum». Es decir, que la voluntad, preferentemente inclinada al mal, hace que los astros inclinen también en esa dirección, a no ser que los «amigos de Dios» intervengan. Pues, aunque la libertad humana pueda modificar la «natural» inclinación astral, ella misma necesita apoyars...
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SOBRE EL SABER ASTROLÓGICO COMO DESCRIPTOR DE LA «INCLINACIÓN»

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6 de sep. de 2007 -Una «inclinación» que puede ser buena o mala y que afecta de manera directa al mundo material y a sus alteraciones o movimientos. -Evidentemente, la «inclinación» en cuestión tampoco «obliga» a los entes materiales, ya sea porque están sujetos al espíritu, ya porque determinados acontecimientos ocurren por casualidad. ¿Qué entendemos por casualidad? Que un cierto hecho se explica no simplemente por una ley, sino por la simultánea confluencia de varias leyes. ¿Es posible reducir la singularidad de un hecho a la universalidad de una categoría? Indudablemente, todos los individuos humanos pueden englobarse en la idea de «hombre»; pero la realidad individual no es una mera ilustración del concepto universal; de otro modo, no se distinguiría un individuo de otro. Y si es verdad que pueden establecerse una serie de categorías que permiten definir al individuo, no es posible agotar mediante ellas el contenido óntico de aquél. Por eso, cuando santo Tomás dice que «de singul...
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INCLINACIONES ASTRALES, NATURALEZA, GRACIA

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18 de ago. de 2007 -3 niveles: inclinaciones/naturaleza/gracia -Inclinaciones: lo que en astrología se identifica con la interpretación más habitual de los símbolos, la cual no es capaz de fijar el nivel concreto en que ha de entenderse un tema astral determinado. -Naturaleza: lo que está al alcance del ser humano independientemente de la elevación al orden sobrenatural, es decir, lo que dice relación a las potencias del alma en su despliegue “normal”. En terminología astrológica, las inclinaciones tal como vienen asumidas y transformadas por la acción personal. -Gracia: el don divino que nos permite trascender las posibilidades naturales y actuar en el plano de la “sobrenaturaleza”. Y aquí conviene distinguir entre la comprensión “abstracta” del ser de la gracia y su experiencia concreta y existencial. La primera tiene que ver con la teología de la vida espiritual; la segunda, con la experiencia mística en sentido amplio. -Nos limitaremos al aspecto experiencial, a sabiendas de la dif...
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LAS POSICIONES PLANETARIAS EN EL NACIMIENTO DE EDMUND HUSSERL

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12 de ago. de 2007 Sol……………….grado 18º Aries Luna……………. 3º decanato de Géminis (?) Mercurio…………grado 6º Tauro Venus……………grado 6º Piscis Marte……………grado 19º Tauro Júpiter…………..17º-14 Géminis Saturno…………5º-24´ Leo Urano……………0º-58´ Géminis Neptuno…………25º-29´ Géminis Plutón……………6º-35´Tauro Eje nodal………..26º-59´Acuario «Luna negra»…….27º Capricornio «Sol negro»………grado 11º Cáncer 1.Mismidad y alteridad de la Filosofía Al no disponer de datos suficientes para elaborar el tema natal, nos restringiremos al ámbito macrocósmico, es decir, a las posiciones zodiacales de los planetas y demás factores, a sabiendas de que es imposible precisar hasta el final las posibilidades con las que contaba Husserl (y no digamos el uso que hizo de ellas). Con todo, un somero análisis del simbolismo asociado a las posiciones planetarias quizá pueda resultar aleccionador. Veamos ante todo el simbolismo asociado a Júpiter y Neptuno, regentes de la mismidad filosófica. El primero se encuentra en Géminis, como ocurr...
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CÓMO SE DETERMINA LA DURACIÓN DE LAS ERAS A PARTIR DEL RITMO TEMPORAL

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4 de ago. de 2007 -Puesto que los cuatro primeros números son los fundamentales, parece que hay que comenzar con la suma de los mismos, es decir, 10, la llamada “tetractys” o el “triangular” de 4 (=4+3+2+1). -Y si tenemos en cuenta que el intervalo de 10 años es la mitad de un ciclo Júpiter/Saturno, podemos tomarlo como el “quantum” de la edad de “hierro”. De manera que la de “bronce” duraría 20 años, un ciclo de Júpiter/Saturno; la de “plata”, 30 años; y la de “oro”, 40. En total, 100 años. -Para un ciclo de 1000 años (50 revoluciones de Júpiter/Saturno), la distribución sería: edad de “oro”, 400 años; edad de “plata”, 300; de “bronce”, 200; y de “hierro”, 100. -De todos modos, si queremos particularizar para el sistema solar el ritmo temporal global, habremos de partir del número cíclico más característico de dicho sistema, que no es otro que el de la precesión y sus divisores. -Pues bien, 2160, valor en años de la duodécima parte de la precesión de los equinoccios, puede relacionar...
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SOBRE EL SIMBOLISMO DE LOS «CIELOS PLANETARIOS»

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28 de jul. de 2007 1) La sucesión de los «cielos» planetarios hay que entenderla como una ampliación de horizonte, si la contemplamos en el sentido Tierra-Plutón, y como una reducción del mismo, si la miramos en el sentido inverso, Plutón-Tierra. 2) Es decir, que el sentido Tierra-Plutón comienza en la manifestación mínima y desemboca en la máxima, mientras que el inverso va de la máxima a la mínima. 3) En la astrología tradicional (que todavía puede ser utilizada hoy, eso sí con contenidos simbólicos menos precisos que la «nueva»), Tierra-Plutón vendría sustituido por Tierra-Saturno, en donde la manifestación máxima era atribuida a Saturno. 4) Así, pues, y volviendo a la sucesión Tierra-Plutón, este último planeta representará la integración del ser en el ámbito de la manifestación total. Más que hablar de mística en sentido estricto y cristiano, habría que hablar de un acceso al «Sí» global, a la manera de Jung o del Vedanta. Es verdad que luego podrían hacerse aplicaciones al ámbito...
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«TEORÍA» Y «EXPERIENCIA» EN ASTROLOGÍA

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28 de jul. de 2007 Toda «teoría» nace de una «experiencia» y desemboca en otra. E, igualmente, toda «experiencia» surge de una «teoría» y desemboca en otra. Hay, pues, una relación circular o, mejor, cíclica entre ambas. Relación entre cualidades elementales, «teoría» y «experiencia» «Teoría» superior………..Aire « inferior………..Tierra «Experiencia» superior……Fuego « inferior……Agua Hay que decir que la «experiencia» supone unión o fusión e implica un énfasis sobre el ser; la «teoría» supone distancia e implica conciencia. En el interior de cada «triplicidad» distinguiremos tres niveles: cardinal, caracterizado por la unidad (1); fijo, definido por la dualidad (2); y mutable, marcado por el ternario (3). Según eso, tendremos la siguiente Clasificación de los signos según «teoría» y «fusión” Aire («Teoría» superior) Libra…………1….TS1 Acuario……….2….TS2 Géminis……….3….TS3 Tierra («Teoría» inferior) Capricornio……1….TI1 Tauro…………2….TI2 Virgo…………3….TI3 Fuego («Fusión» superior) Aries…………1….FS Leo………...
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