SOBRE ASTROLOGÍA

27 de ene. de 2007 P.: Parece más correcto entonces decir que la astrología es un «arte» más que una ciencia… Sí, siempre que ello no suponga inferioridad alguna del «arte». Ocurre que el saber en cuestión se encuentra como en su elemento en la captación de «esencias» que se aplican con mayor o menor acierto a un conjunto de «hechos» a través de la intuición, que no del solo razonamiento. En efecto, aquí no nos limitamos a «agrupar» observaciones empíricas al modo de la ciencia; la intuición va más lejos, aunque no deje de ser «conjetura», rayana a veces en la «videncia». P. : ¿Debo entender que ha habido intentos de concebir la astrología como algo más que un «arte», por ejemplo, como un sistema completo y acabado en sí mismo, como una filosofía o una gnosis? Indudablemente, aunque escasean. Así, por ejemplo, los de la llamada astrología estructuralista , más o menos inspirada en la fenomenología genética desarrollada por Raymond Abellio y que desemboca en la estructura abso...

  22 de ene. de 2007 P.: No acabo de ver, sin embargo, el porqué de ese desplazamiento desde la pura «voluntad de creer» desprovista de contenido hacia el saber astrológico. En medio de la crisis provocada por la escasez de cimientos racionales para la fe, busqué una instancia que rebasara el ideal teórico de la ciencia y se abriese al mundo invisible, una especie de pensar globalizador cuya lógica y cuya teoría del conocimiento fueran tan rigurosas como las filosóficas y, a la vez, más «precisas». P.: ¿Debo entender que la astrología se identifica con semejante saber? Ése era mi desideratum , no la realidad en la inmensa mayoría de los casos. Por eso hay que hacer varias distinciones. Hay una astrología que se presenta a sí misma como «ciencia» y trata de establecer correlaciones entre determinadas configuraciones o aspectos astrales y ciertos hechos. Así Gauquelin tomó del registro civil una serie de fechas de nacimiento de personalidades destacadas en tal o cual profes...

19 de ene. de 2007 PREGUNTA: Observo que en su blog aborda con frecuencia cuestiones relacionadas con la astrología. ¿A qué se debe tanto interés? Aludiré, en primer lugar, a algunas vicisitudes biográficas. Mi encuentro con este saber se remonta aproximadamente a los años 1965-66 y hay que situarlo en el contexto de una crisis de la religiosidad con la que había tomado contacto en la época final de mis estudios teológicos. Me refiero a la llamada teología de la secularización . A fuerza de insistir en el carácter no religioso del cristianismo, se corría el peligro de diferenciarlo de las religiones hasta el punto de olvidar o de minusvalorar la apertura «natural» del hombre a la Trascendencia. Una Trascendencia que, por otra parte, parecía haber quedado diluida a través de la encarnación de Dios en Jesús de Nazaret. P.: ¿En qué sentido? La iniciativa de Dios de hacerse presente en el mundo y en la historia se presentaba como una especie de abandono de su propio ser y una iden...

14 de nov. de 2006 ASTROLOGÍA Y LITURGIA: EL CICLO DIARIO Aunque referidos al mismo marco (en el ámbito temporal, el año; en el espacial, la eclíptica), simbolismo astrológico y experiencia litúrgica se mueven en planos diferentes. El primero dice relación a la comprensión de la interdependencia universal, que se expresa de múltiples maneras y que, en el caso presente, toma como punto de referencia los planetas del sistema solar, cuyas relaciones sirven de modelo a todos los demás sistemas o niveles del universo. En cuanto a la noción de interdependencia, se inscribe en una comprensión de las cosas que parte del mundo como ámbito de la multiplicidad y trata de llevarnos a la esfera de la unidad, transmundana. El plano de la experiencia litúrgica, a diferencia del anterior, comienza en el dominio de la Trascendencia, entendida esta vez no como la dimensión más elevada a la que pueden conducir los símbolos a través de su interrelación, sino como el ámbito de la revelación de la Div...

22 de oct. de 2006 En otro lugar de este blog citábamos un texto de san Agustín en el que hacía alusión a su condición de número perfecto , es decir, el que iguala a la suma de sus divisores (6=1+2+3). Sin embargo, semejante perfección hay que entenderla bien. En el libro del Génesis , el hombre es creado en el día 6º, lo que viene a significar que con él se llega a la perfección de la misma. Pero tal perfección, con ser completa, no es absoluta. El hombre es solo un «vicario» de Dios en la creación y puede no representar bien sus funciones, de manera que, de «rey» de la creación puede degenerar en tirano. No en vano se habla de la tentación a propósito del 6. Y, de hecho, la tentación se produjo y desembocó en la caída original. En astrología, un importante ciclo está relacionado con el 6: las conjunciones del eje de los nodos lunares con el de la «Luna negra». Si el primero representa los dos «umbrales», el «interior» y el «exterior», el otro marca los dos extremos de la su...

14 de nov. de 2006 ASTROLOGÍA Y LITURGIA: EL CICLO DIARIO Aunque referidos al mismo marco (en el ámbito temporal, el año; en el espacial, la eclíptica), simbolismo astrológico y experiencia litúrgica se mueven en planos diferentes. El primero dice relación a la comprensión de la interdependencia universal, que se expresa de múltiples maneras y que, en el caso presente, toma como punto de referencia los planetas del sistema solar, cuyas relaciones sirven de modelo a todos los demás sistemas o niveles del universo. En cuanto a la noción de interdependencia, se inscribe en una comprensión de las cosas que parte del mundo como ámbito de la multiplicidad y trata de llevarnos a la esfera de la unidad, transmundana. El plano de la experiencia litúrgica, a diferencia del anterior, comienza en el dominio de la Trascendencia, entendida esta vez no como la dimensión más elevada a la que pueden conducir los símbolos a través de su interrelación, sino como el ámbito de la revelación de la Divin...