SOBRE ASTROLOGÍA

8 de jun. de 2007 Comencemos por definir uno y otro tiempo. El astral es continuo y viene determinado por el movimiento de los planetas y demás factores móviles. Marca el ritmo de los seres naturales, que se les impone desde fuera. El espiritual es un flujo discontinuo y viene determinado desde dentro y por los actos del ente espiritual, que se sitúa en un ámbito inespacial e intemporal. Es propio de los espíritus puros, que no tienen relación con la materia. En el ser humano concurren los dos, de manera que su cuerpo obedece de por sí a los ritmos astrales, mientras que su espíritu posee su propio ritmo interior. Hay, pues, una tensión entre ambos. Por eso el tiempo humano es siempre un tiempo espiritual encarnado, atento como está a los ritmos del cuerpo. No es, por tanto, un tiempo libre, interior y desencarnado como el de los puros espíritus. El espíritu humano, por su unión con el cuerpo, experimenta el peso del tiempo astral y se ve inclinado a sufrir los vaivenes de éste. En est...

6 de jun. de 2007 ¿Puede expresarse de algún modo la experiencia mística? Cualquier lenguaje puede servirle de apoyatura, pero los rebasa a todos. Tensión entre la definición y la indefinición, la identidad y la diferencia, el límite y la ausencia de límite. El «equilibrio de la Balanza». El amor como signo supremo de la mística. -Experiencia de la fe: ilustrar sus distintos aspectos o pasos (¿de qué manera se presenta? Cansancio existencial o intelectual que nos abre a Dios; presentación ante él de todas nuestras miserias y limitaciones; a esto sigue una actitud de aceptación que viene de Lo Alto, sin hablar de los momentos de paz y de inspiración, así como la permanente disponibilidad, no definida, para hacer su voluntad; relativización de todo lo mundano y sensación de estar siempre al cabo de la calle; todo ello mezclado de un reconocimiento de la propia debilidad e insuficiencia; sin embargo, la unión de un creyente con Dios es tan estrecha y más que la existente entre alma y...

31 de may. de 2007 ¿Cuándo se plantea el problema? Cuando se empiezan a percibir los límites de la astrología. ¿Cómo se percibe el «excessus» de la mística sobre el conocimiento astrológico? Primero se percata uno de la falta de «centro vital» del sistema astrológico. Cada vez que nos sentíamos inseguros acudíamos a una reafirmación de las categorías astrológicas, la cual estaba destinada al fracaso, como es lógico. Una experiencia frustrante es, por tanto, la de una «astrología sin Dios», entendiendo por tal no el Dios de los filósofos, sino el Dios vivo, al que puede uno acudir en demanda de ayuda y al que llegan nuestras oraciones. Más allá del fracaso de una astrología semejante (y aquí podríamos aludir asimismo a cualquier forma de gnosis), la presencia divina se impone como algo no previsto por la intuición astrológica. ¿Qué sentido cobra aquí el «gratia non destruit naturam, sed perficit»? En primer término, la superación de los «ángulos» conflictivos del ser y el reforzamiento ...

  24 de may. de 2007 Una cuestión que hay que plantear desde el Tetragrama: el «Padre» es «Silencio»; el Hijo, «Verbo»; y el doble Espíritu, camino del Silencio al Verbo y viceversa. De este modo, el fundamento de la frase «Ocultar los misterios es cosa de Dios…» no es otro que la estructura de la Trinidad, en la cual la ocultación es cosa del Padre; la revelación, del Hijo; y la unión y distinción entre ambas, del Espíritu. Hay en mí una  dificultad  para  escribir , que radica en el conflicto entre la «lógica» y la «mística», que se deja sentir con fuerza sobre mi sensibilidad y mi capacidad de dar forma al pensamiento. El sentimiento de fusión o de indistinción característico de la mística puede encontrar mayores o menores dificultades de expresión a través de la mente discursiva. En mi caso parece existir el mayor distanciamiento posible entre el «verbo» y el «silencio místico». Por eso podríamos hablar de un alma dividida entre la mística y la racionalidad. Y, p...

  21 de may. de 2007  -Relacionada en otro lugar con el exceso de sensibilidad y con la emoción estético-religiosa). -Talante artístico más auditivo que visual. -Mi abuelo materno poseía una gran sensibilidad musical, que han «heredado» todos mis sobrinos, especialmente uno de ellos, que ha salido un buen instrumentista. -Un tema interesante: hay familias de músicos y de matemáticos; alguien ha señalado la razón; no parece ser otra que el carácter fuertemente «integrado» de ese conocimiento, que le hace escasamente dependiente de la «experiencia», entendiendo el vocablo como sinónimo de «conocimiento sensible»; de ahí un cierto talante «angélico» de músicos y matemáticos. -Yo no heredé la capacidad para interpretar, pero sí una gran sensibilidad como oyente, hasta el punto de que los recuerdos más profundos suelen ir teñidos, ante todo, de una atmósfera musical. -En ella podríamos distinguir dos fases. La primera, «gnóstica» (Wagner, primer contacto con su mitología en la escu...

  18 de may. de 2007 En la fenomenología astrológica podemos proceder de dos maneras: 1)Directa: establecido un tema astral de un ente o de una situación a partir de las coordenadas espacio-temporales que los definen, interpretar el significado de los símbolos que en él aparecen. 2)Inversa: Tras la observación de un ente o de una situación, establecer el tema astral correspondiente. Es el procedimiento que nos interesa aquí. Lo más importante es la captación de la unidad del ser, más allá de la pluralidad de los símbolos o de las dimensiones en que se despliega. Por otra parte, en lo que se refiere al hombre, la unidad no es otra cosa que el misterio de la persona, de por sí incomunicable, y sólo accesible a través de la libre revelación. Por tanto, la intuición de las «esencias» de la que vamos a hablar a continuación no puede tener sino un alcance limitado, pues el misterio de la persona es inobjetivable. SOBRE EL MODO DE INTUIR UN TEMA ASTRAL Para utilizar la termin...